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古币就是古钱币的简称，古钱币就是古代的货币。

从人类部族诞生之初，人类族群间的物质交换，就必须用到一般等价物（货币）这种彼此都认可的东西，从物物交换到共同认可的商品代码，一定经历了极其漫长的历程。

定居让原始人富足

渔猎是最初的积累方式

这个历程虽然已经无法考证，但靠着人类认知的推导，不外乎是猎物身体的某一部分或者价值比较高的农作物，但不论是猎物还是农作物，它们都有着携带不便，无法进行大批量交换的不足，所以骨珠、玉珠、贝货等原始货币逐渐走上历史舞台，并在其中扮演了越来越重要的角色。

劳动力从何而来？第一是生殖繁衍，第二就是捕获奴隶。这两种最直接的方式促进了人类社会的繁盛，马克思说：资本诞生以来，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。但我说：货币自诞生以来，每一枚货币的诞生，都储蓄着先民的劳动力，正是这些剩余的储蓄劳动力，推动了历史的车轮滚滚向前，让人类完成了从原始社会到奴隶制社会以至于现代社会的跨越。

人类文化遗存中出土最多的就是各种珠子

原始人对装扮自己凭什么那么感兴趣？

要加工骨珠、玉珠，必须要使用一定的劳动力，要采集运输海贝，也需要一定的劳动力，这其中是不是等值交换，已经不那么重要了，重要的是，人们知道，可以通过改良工具来加快一般等价物的积累，所以，对于货币的加工，催生了人类对发展生产力、改进生产工具的主观能动性。

当然，上面这些话都扯远了，于此相比，从采集加工矿物货币、生物质的货币到金属货币的出现，也一定有着信用的影子，这是有实例可以参考的。

猜猜看，人类为什么选择了黄宝螺作为货币？

铜金属出现之后，人类对其性质观察后发现，其具有经久耐用的特点，于是乎，越来越多的族群，开始把自己族群的图腾由生物、矿物更换为了金属，这些铜金属被加工成了各种造型，为了便于携带，逐渐发展成了金属牌，一个金属牌在相互约定的交易中，除了金属本身的价值之外，还有一定的信用货币的影子。

以上部分是今天的选修课，如果你只只是单纯地想了解中国历史上曾经出现过哪些古币，完全可以略过。

在一个负责的古代政府之中，为国民提供货币，是政府的基本义务，在古代，要负担这样的义务，是毫无利润可言的，政府还会为此背上沉重的负担。实物货币的铸造，不但不能为政府提供足够的钱息，政府还要负担矿石冶炼、货币加工发行当中的费用，因为无论你发行的是什么货币，民间认可的是货币本身的重量。

半两是重量单位，古代的钱是可以做筹码用的，虽然并没有那么精确

哈哈！为古代提供实物货币的政府默哀五分钟！

在实物货币阶段，政府为了自己的公信力，也是在不断地打击民间私铸，但这种打击是不积极的，只是迫于为了民间认可自己的主权不得不这样做。其实政府对于民间私铸，一直是处于睁一只眼闭一只眼的状态中，一来是政府产能有限，无法提供足量的货币，二来是发行货币负担沉重，民间私铸虽说减重严重，但至少能满足民间对于货币的需求不是？

五铢钱的铢也是古代重量单位

从金属货币诞生之后直到隋末唐初，所出现的以重量为单位的货币，在开元通宝这样的信用货币之下，逐渐走向了末路。

开元，我称之为信用货币元年，它开启了政府信用货币的先河，在农耕文明中，率先走出了繁盛的商品经济之路。

民国政府随国际大流，发行了以纸张为媒介的法币，至此，中国的货币史，正式进入了法币时代。

花色繁多的民国货币

从骨珠、石珠、货贝、金属货币的实物货币到以金属货币为媒介的信用货币，再到以纸张为媒介的法定纸币，中国人走了太多的弯路，但是留给我们的，却是无尽的财富，这就是——古代的那些实物货币和信用货币。

开启了一个商品经济时代的开元通宝

对上古各类珠子、货贝感兴趣的，可以收集这些货币，可以研究这些货币；在先秦百家争鸣、百花齐放的货币时代，各类以铜为主的货币花色繁多；到了秦汉的半两时代；汉—隋的五铢时代；唐——宋的开元、国号时代；两宋——明清的吉语祈福年号钱时代；这一路上，无数的劳动力兑换出的金属被加工成了货币，又被一次次地埋入了地下，中原八千年的金属文明，在中原大地的地下埋藏了无数的金属，一个黄土为主的大地之下，形成了一层金属货币的外壳，中原大地之下，埋藏着中国上万年积累的所有金属，壮哉！

当然货币的演变历史，就是一部让国家可以更方便掠夺国民劳动力的演变史，但作为一个国家的国民，大社会的一份子，我们每个人不喝自己的血，又能去喝谁的血呢？

年号钱（工艺品）

所以作者才以“古币是最普遍的古董”作为今天的题目，因为古钱币何其丰富易得，每个人都有可能在生活中获得这样的古董，这是世界上任何其它国家的人们所不具备的条件。既然每个人都可以这么轻易地得到古董，只要拿出一丝丝的兴趣来，就能够从中获得无尽的好处，当然，这些都是后话，作者会在今后的文章中一一进行列举，看中国古代的货币文明之中，究竟蕴藏了多么丰富的内涵，这样的历史人文底蕴，是任何国家都无法相比的，作为具备这样历史文化国家的人民，我们又是何其之幸运。（完）